我更傾向於把這本書歸類為「讀書筆記」——雖然它看似由很多自成一篇的文章組成，雖然這些文章有散文的美、小說的形和考據的靈魂。
與通常讀完某一本書而作的劄記不同，李敬澤的閱讀相當廣泛，包括布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》、鄂多立克《鄂多立克東遊錄》、威廉·亨特《舊中國雜記》、喬治·斯當東《英使謁見乾隆紀實》、利瑪竇等《利瑪竇中國劄記》、斯文·赫定《絲綢之路》、龍思泰《早期澳門史》、沙百里《中國基督徒史》、艾田蒲《中國之歐洲》、喬治·莫理循《中國風情》……凡此種種，不一而足。
這些[……]
沈復的《浮生六記》常與蔣坦的《秋燈瑣憶》、陳裴之的《香畹樓憶語》、冒襄的《影梅庵憶語》並稱「明清四大散文隨筆」，議者尤以本書為最佳。
本書享此大名，或尤賴民國文人之推崇。王韜、林語堂、郁達夫、俞平伯、葉聖陶等等，據說半數民國文人都表達過對此書的欣賞或喜愛。費穆曾拍過《浮生六記》的電影、俞平伯為本書做過校注，甚至翻譯成德文介紹往海外，林語堂更稱芸娘（本書中人物）與秋芙（《秋燈瑣憶》中人物）為「中國文學史上最可愛的女性」（——若我說，秋芙或更可愛）。甚至有好之者以「晚清小紅樓夢」稱之——這自然是過譽[……]
我預想的出塞是這樣的：大同北上會翻過幾座山，穿過古長城關隘的遺跡，之後一馬平川地下到大草原。
事實上的出塞是這樣的：離了大同之後便一直上坡，一直上到烏蘭察布市區仍在爬坡；一路上也沒有見過長城或關隘，連「內蒙界」的公路號誌也是純漢語的，毫無儀式感。
這要怪谷歌，要不是地圖好幾天都打不開，我會對地形有更好的判斷，甚至選另外的路線。如果知道烏蘭察布的海拔高過大同，我不會一直幻想著最後一段路會下坡。
從大同往正北去，會經過一片黃土丘陵區——就像複習一樣，這片丘陵與陝西黃土高原相似，頂上相對平緩的黃土陵，[……]
公元前566年，喬達摩·悉達多誕生。35歲時他悟道成佛，80歲涅磐。悉達多就是創立佛教的釋迦牟尼。
同一時期，北印度十六古國之一的犍(qián)陀羅——位於阿富汗東部及巴基斯坦西北，都城在今白沙瓦附近——被波斯第一帝國（阿契美尼德王朝）征服，波斯文化傳入。
公元前327年，馬其頓王國亞歷山大三世侵入犍陀羅，希臘文化傳入。
又過了不久，公元前三世紀，特別熱衷於傳播佛教的古印度孔雀王朝阿育王派人到犍陀羅傳教。波斯文化、希臘文化與佛教文化開始在犍陀羅融合，獨特的犍陀羅文化開始萌芽。
公元前二世紀，同樣[……]
大同是出塞之前的最後一站，曾經是農耕文明與游牧文明的邊界之一，或者說是兩者交通融匯之處。
從朔州往大同，左右各有連綿嵯峩的山脈一路相伴，分不清是呂梁山脈還是太行山脈，其所圍繞的是平坦的大同盆地，中有桑乾河（永定河上游）穿過。沿途所見，恐怕與長城之外已無太多不同了，甚至與青藏高原上的草原也相似。
古時候這裡一定是水草豐美的地方，可耕可牧，甚至更適合放牧。蒙恬率軍十萬北征匈奴前，就曾在馬邑（今朔州）養馬備戰，由此可見一斑。擊敗匈奴後，秦設平城（今大同平城縣許）並在境內築長城，自此雁門關以北的廣大地區[……]