#桂邕行# 引子

為跨年騎行選一個目的地,不是一件容易事。所剩假期的長短固然是一個限制,天氣也會掣肘,比如有一年打算從臨安過黃山、鄱陽湖、廬山到九江,但剛過昱嶺關(就是九紋龍史進戰死的地方),因為山上太冷引得膝傷復發,旅行不得不中輟於歙縣。此外,意外情況也會來搗亂。

比如我現在本應坐在開往南寧的火車上,但座下的列車卻去往桂林。這是因為我遲了一分鐘,誤了火車,使得設想中的桂中東、巴、鳳的山區騎行化成泡影。但若樂觀地看,最終不至於打道回府去玩PS4,這已經是我能從災難現場搶救出來最為寶貴的東西了。

輾轉到桂林的過[……]

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李敬澤《青鳥故事集》

我更傾向於把這本書歸類為「讀書筆記」——雖然它看似由很多自成一篇的文章組成,雖然這些文章有散文的美、小說的形和考據的靈魂。

與通常讀完某一本書而作的劄記不同,李敬澤的閱讀相當廣泛,包括布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》、鄂多立克《鄂多立克東遊錄》、威廉·亨特《舊中國雜記》、喬治·斯當東《英使謁見乾隆紀實》、利瑪竇等《利瑪竇中國劄記》、斯文·赫定《絲綢之路》、龍思泰《早期澳門史》、沙百里《中國基督徒史》、艾田蒲《中國之歐洲》、喬治·莫理循《中國風情》……凡此種種,不一而足。[……]

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沈復《浮生六記》

沈復的《浮生六記》常與蔣坦的《秋燈瑣憶》、陳裴之的《香畹樓憶語》、冒襄的《影梅庵憶語》並稱「明清四大散文隨筆」,議者尤以本書為最佳。

本書享此大名,或尤賴民國文人之推崇。王韜、林語堂、郁達夫、俞平伯、葉聖陶等等,據說半數民國文人都表達過對此書的欣賞或喜愛。費穆曾拍過《浮生六記》的電影、俞平伯為本書做過校注,甚至翻譯成德文介紹往海外,林語堂更稱芸娘(本書中人物)與秋芙(《秋燈瑣憶》中人物)為「中國文學史上最可愛的女性」(——若我說,秋芙或更可愛)。甚至有好之者以「晚清小紅樓夢」稱之——這自然是過[……]

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#秦晉之蒙# D12 (山西省)大同市至(內蒙)烏蘭察布市 121km

我預想的出塞是這樣的:大同北上會翻過幾座山,穿過古長城關隘的遺跡,之後一馬平川地下到大草原。

事實上的出塞是這樣的:離了大同之後便一直上坡,一直上到烏蘭察布市區仍在爬坡;一路上也沒有見過長城或關隘,連「內蒙界」的公路號誌也是純漢語的,毫無儀式感。

這要怪谷歌,要不是地圖好幾天都打不開,我會對地形有更好的判斷,甚至選另外的路線。如果知道烏蘭察布的海拔高過大同,我不會一直幻想著最後一段路會下坡。

從大同往正北去,會經過一片黃土丘陵區——就像複習一樣,這片丘陵與陝西黃土高原相似,頂上相對平緩的黃[……]

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#秦晉之蒙# D11 大同市 0km

公元前566年,喬達摩·悉達多誕生。35歲時他悟道成佛,80歲涅磐。悉達多就是創立佛教的釋迦牟尼。

同一時期,北印度十六古國之一的犍(qián)陀羅——位於阿富汗東部及巴基斯坦西北,都城在今白沙瓦附近——被波斯第一帝國(阿契美尼德王朝)征服,波斯文化傳入。

公元前327年,馬其頓王國亞歷山大三世侵入犍陀羅,希臘文化傳入。

又過了不久,公元前三世紀,特別熱衷於傳播佛教的古印度孔雀王朝阿育王派人到犍陀羅傳教。波斯文化、希臘文化與佛教文化開始在犍陀羅融合,獨特的犍陀羅文化開始萌芽。

公元前二世[……]

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