按：这篇小文断断续续写了三个月左右，越到后来，细节甚至我最初想表达的感受都渐渐模糊，甚至一些新的想法也混杂进来，可我毕竟想有始有终，尽量给自己和曾经的感动一个交代吧。

此刻在火车内空调的催逼下我不停流鼻水，冷得无法入眠，所以何不在铁轨的节奏声中回忆一下过往？

两个多月之前，旧单位的袍泽在上海聚会，地点在多台湾人和韩国人聚居的虹桥地区。得以见识和享受了“正宗的”台湾铁板烧之后，在一位台湾籍（法律上来说，该当是法籍吧）朋友的强烈推荐下，我们再去往了一家小店，去享用让她赞不绝口的烧仙草。

那是一间马路边的小铺子，夹杂在一排各种沿街店铺之间，不起眼到就算天天路过也仍可能会被忽略掉，所以我忘记了它的名字也就不足为奇了。这铺子呈狭长形，印象中大约三四米见宽的门脸，进门右侧即是柜台暨配置食物的操作台，然后往前即是两排共四张餐桌，再往后则有一小门通往不知深浅的后厨。这大约二三十平米的空间被简单地但又显然是用心地装饰过，虽然这装饰并不十分符合我个人的美学，但我能看出来店主或是想尝试探索人与自然和谐的主题。

烧仙草由店主亲自料理，店主是一位中年人，浓浓的“乡音”分明地标注着这小店的“正宗台湾味道”，事实上味道也确实不枉H先生的热烈推荐，让人觉得不虚此行。如果要描述一下的话，烧仙草是热食，好比没有凝固的龟苓膏，而且会下一些碎花生、珍珠之类的小点在汤水里，甜而不腻，是很温和的小食。

同样温和的还有店主，一如我印象中的台湾人，讲话不急不徐，稳重的语气总很礼貌却也常透露出一些不容侵犯的坚定。小店有一两个伙计，但店主却事必躬亲，而且也显得乐在其中。

店里只有三张可容四人的桌子，每张桌子上都放了一本小书。拿起来一翻，三本各不相同，但都是轻松的禅理读物，或是正严法师的小品。环顾四壁，墙上也挂有一些有关人生、禅理的警句名言，而且似乎都是来源于慈济功德会。再一看，在入口（同样也是出口）的操作台上方，有两个用于慈济会募捐的透明罐子，付款的客人可以清楚地看到里面的硬币和钞票，还可以看到后面墙壁上几张慈济慈善会的受捐证书，以证明财尽其用，这样客人自可做出自己的选择。

于是，一个“大隐隐于市”的善人的形象便跃然纸上了。店主是不是信徒我不得而知，但他毫无疑问是有佛心的，而且他的佛心也能感染到他人。在我们用餐期间，有一对男女也来用餐，女士特意要选其中一张桌子，因为她说想要接着读上次这张桌上的那本小书……

佛陀教育众生朝“立地成佛”去努力，而我国古代先贤也鼓励大家“人人皆可为尧舜”，简而言之都是希望每个社会的个体都能“穷则独善其身，达则兼济天下”。千百年来，无论作为佛教信徒或是沐浴儒家思想的普罗大众，我们的先辈们也大体做到了。但传至今日，宗教式微，儒家思想更是无处可寻，大众更乐于以寸光寻觅周身任何可乘之机，以功名利祿为追求。即使九十年代以来“宗教复兴”，尤其沿海发达地方新修复建庙宇无数，可你很难分清这是宗教或是迷信，因为他们可能到观中拜菩萨，而更重要的是，他们的善捐或是念佛都是明白地有所求的，形同行贿。宗教当然可以是有所求，也可以无所求，读者贤达，其个中轻重应不难分辨。

佛教在中国化的漫长过程中，在读书人心中其哲学性的体现往往大过于其宗教性。佛教成为一剂补药，使儒学恢复活泼，正因为其引导人心向善与儒家求仁的方向殊途同归。更重要的，他们在注重个人内心方面是相通的，外部物质世界并非他们所重。

这位店主不远万里来这里开这么一旮小店的背后或有他的故事，我不得而知，但从他的态度和规矩中不难管窥他的所做并非只是为稻粱谋，而多少有些太公钓鱼式的普渡众生的意味。抑或我又过分解读，但至少其心安理得想是无差。

世界变化飞快，国家追求富强而个人追求名利，则其成功必无标准，因富强声名都在于比较，人强我更强，永无宁日。但若更多人甘于“平凡”生活，一间烧仙草小铺，或卖一辈子烧饼，终其一生，沉浸其中，未必不乐得其所，更重要的，或更易理得心安吧。

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