倘是我記性不好，說這是我今年讀得最痛快的一本書，應不為過。
幼喜畫畫，最早拿粉筆在牆上在地上畫美人，後來去少年宮學習——學靜物素描，也窺探過水粉畫油畫，均淺嚐輒止。後來臨摹漫畫，再後來又拿起粉筆，畫黑板報。及至上大學，這本就不熟練的技藝已荒廢殆盡。
我想說的是，在這短暫的畫畫「生涯」中，[……]
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岳南《南渡北歸》
用一個輕薄但可能比較形象的比喻，這是一部橫跨大概一個甲子的中國士林八卦。
這比喻其實代表了我對著者的讚許，因為把縱橫於那段波瀾壯闊的歷史間的眾多文化人的故事梳理清晰陳述清楚，頗不容易。
我認為好導遊即應善盡「導」之責，使遊人可自享「遊」之樂。著者即是這樣一位好導遊，本書的閱讀是一次愉快的[……]
汪幼絨《公主柳 — 西藏文化的變遷模式》
如果你對西藏的歷史文化有興趣，如果你想去西藏又不只想拍拍照，這會是一本相當有趣的入門讀物讓你瞭解西藏如何成為今天的西藏。
本書從文成公主在西藏文化以及藏人生活中的獨特和崇高的地位講起，介紹了西藏歷史上的「佛苯之爭」以及融合了苯教的佛教如何最終「西藏化」而紮根在每個藏人心中，從而你會知道文成公主[……]
話題與曆史
不少網上論壇曆史版塊中的話題充斥著轶事奇聞，比如“李莲英是怎样给慈禧太后洗澡的”、“古代皇帝的情色图片”、“周总理生前想见的最后一个人是谁”、“毛泽东：贺子珍是对我最好的一个女人”、“风流大唐-李世民和他的子孙们的欲望唐朝”云云，曆史呈現出怪力亂神般面貌。讓我聯想起小時候車站碼頭夜市街邊的那些聳[……]
“华夷之辩”
首先，本文所指的中国从时间上以盘古开天辟地起至 194× 年止。
就历史而言——尤其是当不考虑元与清时，中国内部并未有如西方一般的悠久与尖锐的民族问题，因为中国人传统上对于民族的理解与西方有根本的不同。
文化制度与生活方式——而非血统——是我们区别诸夏与“四夷”的根本标准。所谓东夷西戎北狄南蛮只[……]
“华夷之辩”
首先，本文所指的中国从时间上以盘古开天辟地起至 194× 年止。
就历史而言——尤其是当不考虑元与清时，中国内部并未有如西方一般的悠久与尖锐的民族问题，因为中国人传统上对于民族的理解与西方有根本的不同。
文化制度与生活方式——而非血统——是我们区别诸夏与“四夷”的根本标准。所谓东夷西戎北狄南蛮只[……]
以钱穆为先生
此篇及往后数篇本应是追记余赴桂林阳朔行程，以及未竟之乳源之行等等，但现插入一篇，因深恐此刻之体会被错过。
余近来多看闲书，其中有三联所印钱穆先生《八十忆双亲/师友杂忆》一本，此刻尚未读完。当心中有波涛时，常知读书可平复心境，当读钱先生书时，此体会愈深。当心情难抑时，又提笔摘抄其中精彩章节，思先生字[……]
喜宴
今天是 JL 大喜的日子。第一次，也很可能是最后一次。- 有生以来我第一次以自己的名义（而不是老爸的）去参加婚礼，但肯定不是最后一次。本来我参加的第一次婚礼应该是申和小胡的，不过这两位太能拖了⋯⋯
- 结婚的是第一次，参加婚礼的经验也不多。几天前 CP 发短信来问，礼钱应该送多少？
- 我没有找到红[……]
星巴克 vs ???
菊与刀
我在三联书店买了这本商务印书馆出版的书。很薄的一本，我却着实花了好几个星期才在公共汽车上看完了。
作者是个美国人，试图用科学的比较社会学的方法来研究日本的文化，而且作者似乎比其他的西方社会学者更懂得“知微见著”的含义，她的研究更广阔，从学龄前教育到天皇无所不包。书中庞杂的信息既包括了我早[……]